Om vi skulle diskutera alla skillnader mellan shia- och sunnimuslimer, inklusive rättsvetenskapliga, teologiska, hadithmässiga, historiska etc. diskussioner skulle det ta för mycket tid och bli för mycket text, vilket inte är möjligt här. Därför kommer endast de viktigaste skillnaderna att nämnas.

Kalifatet och imamatet

1. Den grundläggande skillnaden mellan shia- och sunnimuslimer gäller det islamiska kalifatet/efterträdarskapet och den religiösa auktoriteten. Sunniter accepterar endast kalifer som samhälleliga ledare, men de accepterar inte kalifer som islams auktoriteter och förmyndare. De anser inte att kaliferna kan ge en fullständig och felfri tolkning av Koranen och hadither, eller har svar och kunskap på alla frågor om islam.

Sunniter anser inte att någon har en sådan position, inte ens Abu Bakr, Umar och Uthman. Därför anser de inte att felfrihet är nödvändigt för en Imam och kalif, men shiiter anser att deras Imamer är felfria. 

Shiamuslimer följer Imam Ali (fvmh) och är övertygade om hans omedelbara efterträdarskap efter den Helige Profeten (Gvhf). De är övertygade om tydliga uttalanden och förtydliganden om hans ledarskap och förmyndarskap i “Ghadir Khumm” av den Helige Profeten (Gvhf). 

Ledarskapshadithen i Ghadir Khumm

I Ghadir Khumm stoppade Profeten (Gvhf) folket i den heta och varma ökenplatsen “Ghadir Khumm” efter sin sista hajj och höll en predikan, där han bland annat sade: "Vem jag än är mästare (mawla) för, är därmed Ali mästare för." Precis före detta uttalande uppenbarades vers 67 i korankapitlet al-Maidah där Profeten (Gvhf) beordrades av Gud att förmedla Hans budskap, och efter att han hade förmedlat det uppenbarades vers 3 i samma kapitel angående religionens perfekthet. Den nämnda hadithen har även citerats i pålitliga sunnitiska källor och böcker.

Imam högre än profet

Inom shiaislam anses även Imamer ha en högre status än profeter, eftersom de är islams felfria auktoriteter och leder ett helt samhälle, medan profeter endast tar emot uppenbarelser och förmedlar Guds budskap till människorna. Denna övertygelse är baserad på koranverser och hadither. Enligt koranvers 2:124 blev profeten Abraham (fvmh) Imam vid hög ålder efter att han redan varit profet under en väldigt lång tid. Enligt samma koranvers ger Gud endast denna position till felfria personer. Profeten Muhammed (Gvhf) är även Imam och är den bästa skapelsen och människan någonsin.

Kalifatet grundläggande/sekundär fråga

I vilket fall som helst kommer kalifat och imamat för sunniter att vara en sekundär fråga, liksom bönen. Imamatet för shiiter är dock ett begrepp som liknar profetskap. I själva verket är det gudomliga ledarskapet en fortsättning på profetskapet (en Imam är inte nödvändigtvis en profet, och ingen av de tolv shiaimamerna är en profet). Därför bör det tas upp vid sidan av profetskap och som en av religionens principer och grundläggande koncept.

Imam Alis (fvmh) ledarskap i Koranen

Enligt shiiter betonas även Imam Ali ibn Abi Talibs (fvmh) förmyndarskap och imamat i den Heliga Koranen, och uppenbarelsen i vers 55, kapitlet al-Maidah (5), som är känd som “Förmyndarskapsversen”, liksom många andra verser i den Heliga Koranen, handlar om Imam Ali (frid vare med honom).

Profeten Muhammed (Gvhf) och de tolv Imamerna (fvmd)

Shiamuslimer anser att de tolv felfria Imamerna (fvmd) en efter en är Profetens (Gvhf) efterträdare och förmedlare av Koranens innebörd och de gudomliga lagarna. Shiamuslimer anser att alla Profeten Muhammeds (Gvhf) plikter och angelägenheter, förutom att ta emot lagmässiga uppenbarelser, är fastställda för de tolv Imamerna (fvmd). Av denna anledning tar shiamuslimer emot islamiska lagar och läror från dem och följer Ahl al-Bayts (fvmd) skola. Därmed anser shiamuslimer att Imamerna (fvmd) har all kunskap och samma felfrihet som Profeten Muhammed (Gvhf) har.

Imamernas nödvändiga egenskaper som felfrihet

Shiamuslimer anser också att muslimernas gudomliga ledare måste vara rättvisa, kunniga och felfria, och att en sådan person utses av Gud den Allsmäktige, och att en icke felfri person inte kan ta på sig detta ledarskap och beskydda muslimera, och "Reningsversen" (33:33) är ett tydligt bevis på Ahl al-Bayts (fvmd) felfrihet.

Sunnimuslimer tror inte på felfrihet för kalifer/Imamer

Men sunnimuslimer har inte en sådan tro och anser att den Helige Profetens (Guds välsignelser vare med honom & hans familj) efterträdare är legitim genom trohetseden från en grupp muslimer till en individ, eller en kalifs testamente till kalifen efter sig etc. och tror att felfrihet inte är ett villkor för kalifatet och ledarskapet för muslimerna, och att den som folket väljer, även om han inte är rättvis, är tillräcklig! Efter den Helige Profetens (Gvhf) bortgång tror de på Abu Bakrs, Umars och Uthmans kalifat och anser att Imam Ali (fvmh) är den fjärde kalifen.

Skillnader i islamiska läror och regler

2. Sunniter accepterar inte den ståndpunkt som shiiterna tillskriver de felfria Imamerna (fvmd), och de flesta av dem följer sina fyra stora imamers fatwor (juridiska utlåtanden) och haditherna som samlats i deras återberättelseböcker, såsom "Sihah Sittah" (De sex autentiska böckerna) m.m. i islamiska regler och läror. 

Eftersom shiiter – baserat på rationella och autentiska narrativa bevis, såsom "Hadith av al-Thaqalayn" och andra bevis i islamiska lagar och läror – följer Ahl al-Bayts (fvmd) skola [Koranen och Profetens felfria familjemedlemmar]; men sunniter inte följer dem finns det därmed skillnader mellan shiiter och sunniter i islamiska läror, lagar och regler, såsom hur man tvagar sig, ber, fastar etc.

Skillnader i synen på Profetens (Gvhf) följeslagare

3. En annan skillnad mellan sunniter och shiiter gäller Guds Sändebuds (Gvhf) följeslagare. Sunniter tror att alla följeslagare var rättfärdiga och rättvisa. Ibn Hajar sa: "Sunniter är eniga om att alla följeslagare var rättvisa."

Shiamuslimer anser dock att det fanns hycklare bland följeslagarna, och "verserna om Ifk" (24:11–26) är ett bevis på detta påstående. Å andra sidan, i shiitiska och sunnitiska källor från den Heliga Profeten (Gvhf), är kriteriet för att skilja en troende och en hycklare kärlek till Imam Ali (fvmh) och hat mot honom. Därför, den som hatar Ali (fvmh) och bekämpar honom kommer att vara en hycklare, och i detta avseende finns det ingen skillnad mellan följeslagare och icke-följeslagare.

Det är också värt att notera här att idag accepterar vissa sunniter inte alla följeslagarnas rättvisa.

Källa: https://hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/8010/105046/