Det råder ingen tvekan om att varje medlem av människosläktet naturligt dras till sina medmänniskor, och att han i sitt liv i samhället agerar på sätt som är relaterade och sammanlänkade. Hans ätande, drickande, sömn, att hålla sig vaken, prata, lyssna, sitta, gå, hans sociala umgänge och möten, samtidigt som de är formellt och externt distinkta, hänger alltid ihop med varandra. Man kan inte utföra vilken handling som helst på vilken plats som helst eller efter någon annan handling. Det finns en ordning som måste följas.

Det finns därför en ordning som styr de handlingar som människan utför på detta livs resa, en ordning mot vilken hennes handlingar inte kan göra uppror. I verkligheten kommer alla dessa handlingar från en särskild källa. Den källan är människans önskan att ha ett lyckligt liv, ett liv där hon i största möjliga utsträckning kan reagera på föremålen för sin önskan och bli tillfredsställd. Eller man skulle kunna säga att människan vill försörja sina behov på ett mer fullständigt sätt för att fortsätta sin existens.

Det är därför människan ständigt anpassar sina handlingar till regler och lagar som antingen utformats av henne själv eller accepterats av andra, och varför hon väljer ett särskilt sätt att leva för sig själv bland alla andra existerande möjligheter. Hon arbetar för att försörja sig och förväntar sig att hennes verksamhet vägleds av lagar och förordningar som måste följas. För att tillfredsställa sitt smaksinne och övervinna hunger och törst äter och dricker hon, ty hon anser att äta och dricka är nödvändigt för att fortsätta sin egen lyckliga tillvaro. Denna regel kan multipliceras med många andra instanser.

De regler och lagar som styr den mänskliga existensen beror på deras acceptans om de grundläggande övertygelser som människan har angående den universella existensens natur, som hon själv är en del av, och även på hennes bedömning och utvärdering av den existensen. Att de principer som styr människans handlingar beror på hennes uppfattning om att vara som helhet, blir tydligt om man en stund reflekterar över de olika föreställningar som människor har om världens och människans natur.

De som anser att universum endast är begränsat till denna materiella, förnimbara värld, och människan själv som fullständigt materiell och därför föremål för förintelse när livsandan lämnar henne i dödsögonblicket, följer ett sätt att leva som är designat för att tillfredsställa deras materiella begär och övergående vardagliga nöjen. De strävar enbart på denna väg och försöker få de naturliga förhållandena och livsfaktorerna under deras kontroll. 

Likaså finns det de som, liksom vanligt folk bland idoldyrkare, anser att naturens värld är skapad av en gud över naturen som har skapat världen speciellt för människan och hennes godhet. Sådana personer organiserar sina liv så att de lockar till sig gudens nöje och inte bjuder in hans ilska. De tror att om de behagar Gud, kommer Han att mångfaldiga deras välsignelser och göra det varaktigt. Och om de gör Honom arg, kommer Han att ta välsignelserna ifrån dem.

Å andra sidan följer sådana personer som zoroastrier, judar, kristna och muslimer den höga vägen i detta liv eftersom de tror på Gud och på människans eviga liv, och anser att människan är ansvarig för sina goda och onda handlingar. Som ett resultat accepterar de som bevisats existensen av en domens dag (qiyamat), och följer en väg som leder till lycka i både denna värld och nästa.

Helheten av dessa grundläggande övertygelser om människans och universums natur, och bestämmelser i överensstämmelse med dem som tillämpas på mänskligt liv, kallas religion (din). Om det finns skillnader i dessa grundläggande övertygelser och regler, kallas de skolor såsom de sunnitiska och shiitiska skolorna i islam och nestorianer i kristendomen. Vi kan därför säga att människan, även om hon inte tror på Gudomen, aldrig kan vara utan religion om vi erkänner religionen som ett program för livet baserat på en fast övertygelse. Religion kan aldrig skiljas från livet och är inte bara en fråga om ceremoniella handlingar.

Den Heliga Koranen försäkrar att människan inte har något annat val än att följa religion, som är en väg som Gud har lagt inför människan så att människan kan nå Honom genom att beträda den. Men de som har accepterat sanningens religion (islam) marscherar i all uppriktighet på Guds väg, medan de som inte har accepterat sanningens religion har avletts från den gudomliga vägen och har följt fel väg.

Islam betyder etymologiskt underkastelse och lydnad. Den Heliga Koranen kallar religionen som inbjuder människor till detta syfte för islam, eftersom dess allmänna syfte är att få människan att underkasta sig till de lagar som styr universum och människan, med resultatet att genom denna underkastelse tillber hon endast den Ende Guden och endast lyder Hans befallningar. Som den Heliga Koranen informerar oss om, var den första personen som kallade denna religion islam och dess anhängare för muslimer profeten Abraham, frid vare med honom.

Shia, som bokstavligen betyder anhängare, hänvisar till de som anser att efterföljden till Profeten - må Guds frid och välsignelse vara över honom - är den speciella rättigheten för Profetens familj (de felfria och av Gud utvalda), och som inom området av de islamiska vetenskaperna och kulturen följer Profetens hushålls (Ahl al-Bayt) skola.