Iransk eller persisk filosofi är en del av österländsk filosofi och har en rik och uråldrig historia. De storskaliga politiska och sociala förändringar som åstadkoms av spridningen av islams läror och dess interaktion med forntida iranska och grekiska filosofier lade grunden för ett brett spektrum av tankeskolor i regionen.

De två huvudströmningarna i det tidiga islamiska tänkandet är kalam (som huvudsakligen handlar om teologiska frågor) och falsafa (filosofi som bygger på aristoteliska och neoplatonistiska tolkningar). De viktigaste post-islamiska skolorna skapade av persiska tänkare inkluderar avicenniism, illuminationism och transcendental teosofi.

Avicennaism grundades av Ibn Sina (känd som Avicenna), en persisk islamisk filosof från 1000-talet. Vid det tolfte århundradet hade denna undervisning blivit den ledande skolan för islamisk filosofi. Ibn Sina försökte förena västerländsk aristotelism och nyplatonism med islamisk teologi, och hans metafysik hade stort inflytande på västerländsk skolastik och tänkare som Thomas av Aquino. Ibn Sina inledde en fullfjädrad studie av frågan om att vara, där han skiljde mellan mahiyat (väsen) och wujud (existens). Han erbjöd ett ontologiskt argument för existensen av den Högste som den första orsaken till allt, och utvecklade sitt eget logiksystem, som ersatte Aristoteles som det dominerande logiksystemet i den islamiska världen på 1100-talet.

Än idag undervisas texter från den tidiga perioden, särskilt Ibn Sinas Kitab al-Shifa (Botningsboken) och al-Isharat wa al-Tanbihat (Direktiv och anmärkningar), i de traditionella skolorna i Iran. Utan att bemästra Ibn Sina rekommenderas det inte att fördjupa sig i Suhrawardis och Mulla Sadras verk. Således, precis som avicennaismen föregick de senare skolorna inom islamisk filosofi, blev den intellektuellt första våningen i byggnaden av nästa period i utvecklingen av islamiskt tänkande i filosofins teoretiska aspekter.

Illuminationism (ishraqiya) är en skola för islamisk filosofi grundad av den persiske sufin Shihab ad-Din Suhrawardi (1155-1191). Det är en kombination av den tidiga islamiska filosofin av Ibn Sina och de gamla iranska filosofiska disciplinerna omarbetade av Suhrawardi som en del av hans innovativa och mystiska idéer, även om denna tänkare ofta också beskrivs som influerad av nyplatonismen.

För illuminatorerna är essensen viktigare än existensen, och intuitiv kunskap är viktigare än vetenskaplig kunskap. De använder begreppet ljus, som namnet antyder, som ett sätt att utforska förhållandet mellan den Högste (Ljusets ljus) och Hans skapelse, och erkänner den fysiska världen som en aspekt av det gudomliga.

Transcendental teosofi (al-hikmat al-muta'aliya) utvecklades och fulländades av Mulla Sadra (Sadr al-Din al-Shirazi) (1571-1640), en framstående exponent för den illuministiska skolan. Denna tänkare anses allmänt av iranier som Irans största filosof. Som Kamal Muhammad skriver skaffade Mulla Sadra "en ny filosofisk förståelse av verklighetens natur" och skapade "en viktig övergång från essentialism till existentialism" i islamisk filosofi århundraden innan det hände i västerländsk filosofi.