Men i synnerhet år 1965 förklarade deklarationen om de internationella principerna för kulturellt samarbete: ”Varje kultur har sin respekt och värde som måste respekteras, och alla människor har rätt och plikt att utveckla sin egen kultur, så alla kulturer är en del av det gemensamma arvet att de bildar mänskligheten. Att respektera olika kulturer, individer och mänskliga grupper som tillhör dem är en manifestation av ett av områdena för förbud mot rasism och rasdiskriminering.”

 

Den senast nämnda deklarationen betraktade också utövningen av rasistiskt, religiöst och nationellt hat inom de politiska, utbildningsmässiga och kulturella sfärerna av det sociala livet som ett brott mot Förenta Nationernas stadga och FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna, och fördömde dem. Dessutom är resolution nr 1510 daterad den 12 december 1960 från generalförsamlingen, som fördömde alla former av rasdiskriminering, direkt relaterad till konceptet om tolerans och ansträngningar för att utrota andan av diskriminering.

 

I grund och botten verkar det som att ökningen av etniska och kommunala spänningar, förekomsten av interna krig, spridning och intensifiering av fundamentalism etc., är bidragande faktorer till uppkomsten av religiös intolerans, som har antagit nya former de senaste åren.

 

För första gången år 1962, bad generalförsamlingen alla regeringar att förbjuda och upphäva diskriminerande lagar som spelar en roll i fortsättningen av rasdiskriminering och religiös intolerans, och att vidta lämpliga åtgärder för att bekämpa sådan intolerans och fördomar. I detta avseende godkändes slutligen, den 25 november 1981, deklarationen om förbud mot religiös intolerans av generalförsamlingen.

 

Religiös tolerans i dess enklaste och mest grundläggande form bygger på att erkänna andras rättigheter, och att respektera dem för deras personlighet och identitet. De nya sociala och politiska värderingarna, från vilka de internationella normerna på området för mänskliga rättigheter härrör, har blivit en regel genom behovet av tolerans, och den mest grundläggande förutsättningen för att upprätthålla ordning och stabilitet i det sociala systemet.

 

Andra stycket i artikel 26 i FN:s allmänna förklaring om de mänskliga rättigheterna säger: ”… Utbildning skall också främja förståelse, tolerans och vänskap mellan alla nationer, rasgrupper och religiösa grupper …” Hur som helst, bland de många resolutionerna från FN:s generalförsamling, anses deklarationen om eliminering av alla former av intolerans och diskriminering på grund av religion eller övertygelse, som godkändes den 25 november 1981 (Resolution 36/56), vara ett grundläggande och accepterat dokument.

 

Att förolämpa och vara respektlös mot en grupps eller ett samhälles religiösa övertygelser, bryter också mot FN:s viktiga principer och anses vara en indirekt handling för att uppvigla hat. Således, eftersom religiös tolerans anses vara en väsentlig del av alla demokratiska samhällen och en grundläggande förutsättning för respekt för mänskliga rättigheter, och även för att religiös intolerans innebär en ”handling eller försummelse” som kränker mänskliga rättigheter, verkar det som att det som är viktigt med hänsyn till intolerans och diskriminering, effekten av detta beteende eller utförande i att främja rasistiskt, nationellt och religiöst hat eller att förhindra dess spridning.

 

Mohsen Asadi Movahed

Master i internationell rätt – Razavi University of Islamic Sciences