Dotar, berättaren om det iranska folkets historia och kultur

Musik

Dotar, berättaren om det iranska folkets historia och kultur

Kulturarvet är inte begränsat till historiska verk och föremål, utan världens folks kulturella tillgångar och reserver är också en del av detta arv. Denna del av kulturarvet har förts vidare från generation till generation, vanligtvis muntligt och från hand till hand, till den moderna mänskligheten, och den måste skyddas så att den bevaras och förs vidare till kommande generationer.

I artikel 2 i den 40 artiklar långa konventionen om skydd av det immateriella kulturarvet, publicerad 2003, nämns fem områden som områden för immateriellt kulturarv:

1. Muntlig litteratur inklusive ordspråk, sånger och allt arv som överförs muntligt och verbalt

2. Ceremonier och scenkonst

3. Konst, firanden, trosuppfattningar, övertygelser och seder, vare sig i glädje eller sorg.

4. Traditionell kunskap

5. Tekniker och färdigheter i att tillverka hantverk. I detta avsnitt betraktas inte den fysiska produkten av hantverk och traditionell konst som immateriellt arv, utan snarare metoden och tekniken för att tillverka dem kan betraktas som immateriellt arv.

Musik är en av de konstarter och tekniker som kan delas in i fem kategorier. I detta avseende har denna konst en speciell plats. UNESCO anser också att musik är ett av de mest framträdande elementen i det immateriella kulturarvet, och de flesta verk som registrerats som immateriellt världsarv på UNESCO:s lista är relaterade till detta område. På samma sätt är ett betydande antal av de immateriella ärenden som registrerats i Iran på UNESCO:s lista relaterade till detta område, inklusive ärendet "Färdighet i att tillverka och spela dotar-instrumentet".

Dotars egenskaper

Bland musikinstrument har vissa en folkloristisk dimension och vissa är av nationell och traditionell betydelse. Bland iranska folkinstrument är dotar (ordagrant ‘två strängar’) ett av de mest framstående och äldsta. Forskare anser att instrumentets historia är mycket lång och spårar den tillbaka till mer än tusen år sedan.

Dotar är ett plockinstrument och har, som namnet antyder, två strängar. Förr i tiden, när tekniken för att tillverka fina strängar inte var utbredd, tillverkades den undre strängen genom att man tvinnade sex lager silkestråd, och bassträngen tillverkades genom att man tvinnade åtta lager silkestråd. Vissa musiker använder fortfarande siden i sina instrument och anser att elegansen och originaliteten i ljudet som kommer från siden skiljer sig från ljudet som uppstår från vanliga strängar.

Dotar har en päronformad skål och ett relativt långt handtag som når en längd på 60 centimeter. Dotar-instrumentets totala längd är cirka 100 centimeter. Dotartillverkare tillverkar skålen av björnbärsträ och handtaget av aprikos- eller valnötsträ. Detta instrument används för soloframträdanden, ensembleframträdanden eller ackompanjerat av sång.

Dotarspel i Iran har fem huvudområden:

1. Sydkhorasan (centrerat kring Birjand);

2. Östra Khorasan (centrerat kring Torbat Jam, som även inkluderar städer som Bakhroz och Khaf);

3. Norra Khorasan (centrerat kring Quchan);

4. Mazandaran;

5. Golestan.

I provinserna Golestan och Mazandaran är dotarspel mer populärt bland turkmenerna. Dessa fem territorier ligger i norra och nordöstra Iran, men dotar spelas även i andra regioner i Iran. I vart och ett av ovanstående fem territorier skiljer sig spelstilen, banden som sångaren använder och till och med utseendet och tekniken för att tillverka dotarer från varandra.

Användningen av dotar är mångsidig, på ett sätt som gör att den har funnit sin väg in i alla aspekter av livet. Dotar används inte bara vid sorg, firanden och bröllop, utan den används också i sociala sammankomster och familjesammankomster, och till och med för att få spädbarn att somna och underhålla barn.

Dotar och dotarspel berättar en del av Irans kultur och etniska historia, och i den meningen är dess värde mer än bara ett instrument eller ett musikaliskt framträdande. Dotarspelare sjunger vanligtvis med i spelet, men de kan inte betraktas som enbart utövare av några få sånger och recitatörer av några få poesiverser, utan deras huvudsakliga uppgift är "berättande".

Dotar-spelare uttrycker berättelser om sin historia, kultur, etnicitet, tro och övertygelse, och det som flödar genom deras språk är inte på något sätt separerat från etniska traditioner och ceremonier. Bevis på detta uttalande är det faktum att Abdolrahman Jami och Sheikh Ahmad Jami, till vilka dotar-spelare har särskild hängivenhet och väljer deras dikter för sina framträdanden, tillhör polerna inom iransk mysticism.