Framväxten av kalligrafi, som är ett sätt att överföra budskap och koncept, kan ha en historia nära början av mänsklighetens historia. Kalligrafikonsten, som uppstod ur detta anmärkningsvärda och inflytelserika fenomen i mänskligt liv, är förkroppsligandet av mänsklig fantasi i att skriva bokstäver och ord. 

Kalligrafiskonsten är försköning av bokstäver och ord baserat på vissa principer och regler. I allmänhet innebär denna konst att skriva vackert och ha god handstil. Med andra ord är kalligrafi att uppmärksamma den visuella aspekten och iaktta de estetiska principerna och reglerna för bokstäver och ord när man skriver dem. Enligt vissa definitioner kräver denna konst att man känner till en skrivstil, är förtrogen med bokstävernas korrekta form, har vissa färdigheter och behärskar skrivreglerna.

Uppmärksamheten kring kalligrafi och dess utveckling i det förflutna berodde på skrivandet av Koranen och haditherna. Förekomsten av verser i den Heliga Koranen om pennans aktning och vikten av lärande, gjorde att kalligrafi betraktades som ett andligt fenomen bland muslimer och åtnjöt särskild respekt. Även för kalligrafen beaktas speciella etikettregler, bland vilka vi kan nämna förmågan att avstå från synd, och att rena sitt inre.

Historian för islamisk iransk kalligrafi

Den islamisk-iranska kalligrafikonstens ärorika historia är indelad i 6 olika perioder baserat på en accepterad och sammanhängande indelning, och vi kommer att granska var och en av dem nedan:

a) Första perioden

Islamisk kalligrafi börjar med den kufiska skriften och dess spridning i muslimskt kontrollerade regioner. Kufisk skrift är en skrift som är svårläst på grund av bristen på diakritiska tecken (i'rab/harakat). Den första personen som lade till diakritiska tecken i form av punkter till den kufiska skriften var Abu al-Aswad al-Du'ali. Senare, i slutet av Umayyad-styret, fullbordade Khalil ibn Ahmad Du'alis verk och förde det närmare sin nuvarande form.

b) Andra perioden

Under denna period, som varade från andra hälften av det första århundradet e.H. till början av det tredje århundradet, uppfanns först olika och talrika pennor, som sedan kategoriserades och valdes ut. Klassificeringen av kalligrafi gjordes i slutet av denna period, baserat på kalligrafins finhet och grovhet och dess användningsområden.

c) Tredje perioden

Under denna period tog Ibn Muqla Baydawi Shirazi och hans bror Abu Abdullah Hassan ibn Ali viktiga steg. Huvuddelen av deras arbete var att sätta stopp för pennornas oordning (typer av kalligrafi), förhindra oordning i kalligrafin, välja ut 14 typer av pennor och skapa regler för dem, geometrisera bokstävernas dimensioner och jämföra dem, fullända naskh-, tawqi- och riqa-kalligrafin, förfina Muhaqqaq-kalligrafin och bestämma de 12 reglerna för kalligrafi.

d) Fjärde perioden

Under denna period mäter och finslipar Ali ibn Hilal, känd som Ibn Bawab, Ibn Muqlas utvalda pennor med en punktstandard. Ibn Bawab slutför denna uppgift baserat på Ibn Muqlas 12 regler och de personliga ingripanden han gör i dem.

e) Femte perioden

Under denna period granskade Yaqut Musta'sim de skrifter som uppfunnits och systematiserats av Ibn Muqla och Ibn Bawab baserat på deras kriterier (geometri och prickar), och valde ut och marknadsförde sex skrifter bland dem: naskh, thuluth, muhaqqaq, rayhan, tawqi och riqa. Dessa skrifter blev kända som "Usul"-skrifterna (Grundskrifterna) på grund av deras exklusiva välstånd och popularitet under Yaquts tid.

f) Sjätte perioden

Denna period, som började under 600-talet e.H. och har fortsatt än idag, anses vara perioden då den iranska skriften avviker från den arabiska (islamiska) skriften. Denna avvikelse manifesterade sig först med taliq-skriften, som efter sin uppkomst under 600-talet e.H. var utbredd och utvecklades i Iran i nästan tre århundraden. Ett sekel efter taliq-skriftens uppkomst framträdde Nastaliq-skriften gradvis, och slutligen gjorde Mir Ali Tabrizi den oberoende och regelbunden under 800-talet e.H. Nästa steg i den iranska kalligrafirörelsen var framväxten av den brutna Nastaliq-skriften, som vissa tillskriver Morteza Qoli Khan Shamlou och andra Mohammad Shafi Heravi, känd som "Shafi'a".

Typer av kalligrafi

Islamisk-iransk kalligrafi har antagit olika former under sin utveckling, ofta som ett resultat av modifiering och omvandling av en eller flera grundläggande skrifttyper. Bland dem anses kufisk skrift och dess varianter, de sex berömda skrifttyperna (naskh, thuluth, muhaqqaq, rayhan, tawqi och riqa), och vissa typer av konstnärliga skrifttyper som tughra, muthanna, muʿamma, musalsal och mulawwan vara de viktigaste typerna av denna kalligrafitradition. Inom islamisk-iransk kalligrafi finns det också olika format för att presentera skrifttyperna, vilka vart och ett beskrivs nedan:

a) Kufisk

Kufisk skrift är det äldsta exemplet på islamisk skrift, som mestadels använder platta, raka och kantiga bokstäver (utan kurvor eller rundningar), och dess olika typer åtföljs ofta av horisontella, avlånga rörelser. Historien om denna skrift, utan punkter, understrykningar och grova penseldrag, går tillbaka till tiden före islam. Med islams framväxt och Koranens skrivande blev kufisk skrift gradvis populär och fick interpunktion och specifika tecken för läsning. När denna skrift kom till andra regioner under islamiskt styre (särskilt Iran och Centralasien) genomgick den förändringar och utvecklade olika typer, inklusive enkel kufisk, dekorativ kufisk och murad kufisk.

b) Naskh

Naskh är en av de äldsta islamisk-iranska skrifttyperna, där proportionsprincipen iakttas mer än andra skrifttyper, vilket är anledningen till dess skönhet och dess ständiga användning i skrift. Denna forntida skrift, som också är grunden för moderna iranska kinesiska tecken, har använts från det avlägsna förflutna (400-talet e.H.) till idag vid transkription och reproduktion av texter som den Heliga Koranen.

c) Thuluth

Thuluth-skriften är en annan islamisk-iransk skrift som är mest känd för sina avlånga bokstäver och grunda, öppna cirklar. Denna typ av skrift har böjda rörelser, och på grund av upprepningen av långa, vertikala bokstäver skapar den en slags rytm hos läsaren. Thuluth-skriften används mestadels i dekorativa inskriptioner och olika religiösa och icke-religiösa byggnader.

d) Muhaqqaq

Muhaqqaq-skriften, som är mindre populär och används mindre av kalligrafer jämfört med naskh- och thuluth-skriften, är känd för sina enhetliga, likformiga och stora bokstäver. Denna skrift är skriven med regelbundna intervall och utan överlappande bokstäver, och är mycket lik thuluth-skriften.

e) Rayhan

Rayhan-skriften har alla egenskaper hos muhaqqaq-skriften i en finare och mer delikat form och är i huvudsak härledd från den. Denna skrift liknas vid basilikablommor och blad på grund av bokstävernas delikatess och lilla storlek (rayhan betyder basilika på arabiska). Rayhan-skriften uppfanns och användes för att göra det lättare att skriva och sammanfatta.

f) Tawqi

Tawqi-skriften, även känd som signaturskriften, förgrenade sig från thuluth-skriften och användes initialt främst i statliga och religiösa skrifter. Denna skrift användes oftast för att skriva namn, insignier och godkännandesigill för regenter.

g) Riqa

Riqa-skriften var ursprungligen mer känd som skrift på en sida (ruqah). I denna typ av skrift är bokstäverna tunnare och bågarna mer böjda än i tawqi-skriften. Riqa-skriften används främst för att skriva snabbskrift (stenografi) och utdrag.

h) Taliq

Taliqskriften är det första kompletta exemplet på en iransk skrift som avgrenat sig från den islamiska skriften. Denna typ av skrift var influerad av för-islamiska iranska skrifter (pahlavi och avestai) och skapades genom kombinationen och utvecklingen av de två skrifttyperna tawqi och riqa. 

Taliq är en linje som är sammankopplad, och bokstäver och ord skrivs ibland med stora och ibland med små bokstäver. Bland de formella och tekniska egenskaperna hos denna skrift finns cirkulära kombinationer, cirkulära bokstäver, ordkontinuitet, stenografi och möjligheten att presentera olika kombinationer. Förr användes taliq mest som skrivstil och för att skriva brev och regeringsdekret; därför kallas den även tarsal (brevskrivning). Taliqs vikt och betydelse är mer än något annat eftersom den lade grunden för framväxten av två andra berömda iranska skrifter, nämligen nastaliq och bruten nastaliq.

i) Nastaliq

Nastaliq är den andra speciella iranska skriften efter islam, uppfunnen ungefär ett sekel efter bildandet av taliq-skriften (andra hälften av 700-talet e.H.). Denna populära och allmänt använda skrift bland iranska kalligrafer skapades genom att jämföra och kombinera taliq med naskh, men för att uppnå en slags ordning och måttfullhet distanserar den sig från naskh och taliq. 

I Nastaliq-skriften, som har kallats "linjernas brud", når skönhet, proportion, harmoni och stabilitet högsta möjliga nivå. I denna typ av skrift är antalet cirklar många, pennans raka och jämna penndrag är mycket få, och bokstävernas form är mer baserad på kurvor. Nastaliq-skriften har i princip inte de diakritiska tecknena kasra, fatha eller damma, och är perfekt proportionell för att skriva speciella bokstäver i det persiska alfabetet såsom "پ" (p), "چ" (ch), "ژ" (zh) och "گ" (g).

j) Bruten Nastaliq

Bruten (shekasteh) nastaliq är den tredje speciella iranska skriften efter islam, som skapades under 1000-talet e.H. genom att kombinera taliq- och nastaliq-skriften. Denna typ av skrift bildades genom att överge bågarna och nötningen av tänderna och bokstavsfogarna i nastaliq-skriften för att uppnå större hastighet och lätthet i skrivandet. 

I shekasteh nastaliq-skriften är komposition av stor betydelse på grund av de många vändningarna i ordet. Förr i tiden använde kalligrafer ofta en fin penna och ibland en stor penna för att komponera denna typ av skrift, men idag kombinerar shekasteh nastaliq-skribenterna olika pennor på samma sida.

k) Abstrakt kalligrafi

Abstrakt kalligrafi är en stil inom modern målning som använder linjer och kalligrafi på ett abstrakt sätt. I denna stil bestämmer linjer och dess kombinerade arrangemang (rytm och diakritiska tecken hos bokstäverna) den slutliga formen eller designen. Namnet på denna stil tillskrivs den franske poeten Guillaume Apollinaire, som använde det för att beskriva sina visuella dikter. 

Abstrakt kalligrafi-rörelsen tog form på 1960-talet i väst och därefter i andra länder, inklusive Iran, Marocko, Egypten och Irak. Denna rörelse som började på 1960-talet i Iran och påverkades av västerländsk modern konst, omvandlade skriften som ett inhemskt och nationellt element från dess vanliga läsbarhet på den tiden till enbart visuella symboler.

l) Kalligram

Kalligram hänvisar i termen till naturalistiska mönster där kalligrafi spelar den viktigaste rollen. I denna internationella och dekorativa genre skapar ord och fraser direkt en form eller fyller i en målad figur. Kalligram, eller arrangemanget av skrift i form av objekt, geometriska figurer och mänskliga, djuriska och växtliga figurer, bör betraktas som en av de äldsta formerna av användning av skrift till att måla.

Denna tendens har sina rötter i den antika ideografiska kalligrafin, och dess historia går tillbaka i västerländsk kalligrafi till verk av antika grekiska poeter (f.Kr.), i arabisk kalligrafi till kombinationen av kalligrafi med geometriska, djuriska och arkitektoniska bilder under de första århundradena e.H., i Östasien-kalligrafi (Kina, Japan, Korea) till teckningen av det mänskliga ansiktet och en slags naturlig representation i antiken, och slutligen i Iran, till de spridda erfarenheterna av kalligrafi i kombination med andra konstarter som gravyr, snideri och boklayout.

Samtida iransk kalligrafi

Bland de tre iranska skrifttyperna, nämligen taliq, nastaliq och bruten nastaliq, lämnar taliq gradvis skrivkretsen, och de andra två skrifttyperna, med hjälp av några kända iranska konstnärer, följer vägen av framsteg och perfektion fram till Qajar-perioden. 

Samtida iransk kalligrafi är en fortsättning på Qajar-periodens kalligrafi och arvet från framstående personer som Mirza Gholamreza Esfahani (i nastaliq och bruten nastaliq), Mohammad Reza Kalhor (i nastaliq), Ali Akbar Golestaneh (i bruten nastaliq) och Mohammad Hossein Emadal-Ketab (i nastaliq). 

Andra viktiga händelser inom samtida iransk kalligrafi inkluderar etableringen av fria kalligrafikurser av Mehdi Bayani och bröderna Mirkhani (Seyed Hassan och Seyed Hussein) år 1329 e.S., etableringen av Iranska kalligrafföreningen av Khosrow Zaimi år 1346 e.S., och framväxten av abstrakt kalligrafi (i vissa fall kalligram) från hjärtat av Saqqakhaneh-målningsrörelsen.